مهدویت

اندیشه پذیرفته جهانی

نیاز ضروری بشر

حرکت به سمت پیشرفت با قانون و جغرافیای واحد

سه نوع مهدویت ککفعال

1-انقلاب رنسانس

2-کودتای صهیونیستی یهود

3- تشیع

در تفکر اول شخصیت خاص محور نیست و پیشرفت انسان با رویکرد اومانیستی لیبرالیستی است

در تفکر دوم شخصیت خیالی محور است و پیشرفت یک نژاد خاص ملاک است نه همه انسان ها

در تفکر سوم یک شخصیت مشخص و حقیقی محور است و پیشرفت همه انسان ها با رویکرد الهی است

تفکر سوم علیرغم مدت زمان کوتاه فعالیت جهانی خود خود

توجه جهان را به سمت خود جلب کرده است

در دو تفکر اول چون هدف دار بوده آسیب های کمتری وارد شده به همین دلیل خودرا به مولفه های قدرت نرم مجهز کردند

جمعیت

علم

تکنولوژی

رسانه

هنر

ثروت

دین و باورهای ماورایی

ایدئولوژی

نظام سیاسی

قانون

کار و اقتصاد

اما از نظر محتوا که شاخصه اصلی قدرت نرم است دستشان خالی است

مهدویت در تفکر شیعی گرفتار آسیب های متعددی شد

تحریف در مفهوم انتظار و مهدویت و فرج

تحریف در شخصیت امام

تحریف در علائم ظهور و روش امام

تحریف در هدف از ظهور

هدف ظهور رشد معنوی است مردم امام را به هدف مادی می خواهند

احادیث فراوان جعلی

وقاتون تعیین کنندگان وقت ظهور

مدعیان دروغین

انشائی انگاری اخبار علائم آخرالزمان

فردی انگاری دین

نگاه یک سویه به علائم آخر الزمان مثل زیاد شدن فساد بدون توجه به قدرتمند تر شدن دین و ایمان

مناسکی شدن ارتباط با مهدویت

مانند اکتفا کردن به صلوات و صدقه برای سلامتی امام زمان، گریه در فراق امام زمان

تضاد سبک زندگی فردی و اجتماعی با اعتقاد به مهدویت

مهدویت منفعلانه يا

تبعیضی سلیقه ای

تطبيق حوادث بر علائم ظهور

مهدویت غربی

آنها خود را در زمان ظهور مهدویت خودشان می بینند و برای تحقق آن هزینه های سنگین می پردازند

ما در زمان غیبت مهدویت

در حالی که در روایات انتظار فرج بخشی از فرج است

انتظار ظهور بخشی از ظهور است

یا من أعظم الفرج

يا خود فرج

در مهدویت جهانی غرب

دین جزئی از تمدن و توسعه جهانی است

در جامعه ما دین را مانع توسعه می دانیم چون دین را آرمانی و مانع جامعه تمدنی می دانیم انتظار ظهور نیز جنبه آرمانی پیدا کرده و از واژه آرمان بار معنایی منفی را منتقل می کنیم

آرمانی را خیالی و نشدنی می دانیم

لذا در تفکر جهانی مهدویت غرب به تبلیغ دین تحریفی خود می پردازد

در جامعه شیعی دین تخریب می شود

دین افیون توده ها

لذا تخریب دین در جامعه شیعی بیشتر شده تا در ادبان دیگه

به لحاظ مظاهر اجتماعی هنوز اندیشه مهدویت شیعی در حصار فردیت و تعبد و شعار محصور مانده است

اما در جهانی سازی غربی دین یکی از ابزارهای مدیریت واحد جهان است

منظور این است که مهدویت بشری از همه مولفه های قدرت نرم برای جهانی سازی خود کار می کشد

کشتار خاموش مردم جهان

اما در جامعه شیعی همه مولفه های قدرت نرم در حال فروپاشی است

رشد جمعیت منفی

رسانه به لحاظ کمی خیلی ضعیف

صنعت مونتاژ

علوم انسانی وارداتی

دروس و تعالیم دینی در حاشیه

بخشی از نظام سیاسی وارداتی

دین در حال تخریب

ثروت سرمایه داری

کار و اقتصاد ضعیف

قانون ضعیف

هنر وارداتی و دور از واقعیات جامعه

جمعیت و دین و هنر و فکر ما را هدف قرار داده اند

نظرات جهانی شدن

«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدی وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.

«وَ لَقَدْ کَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصّالِحُونَ.

البقره

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا (143)

جهانی کردن اسلام امام زمانی زمینه ساز ظهور

عرضه اسلام مهدوی به جهان

الحج

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)

مشکلات جهانی سازی غربی

انسان محوری ومخلوق طبیعت نه خدا محوری و مخلوق خدا بودن

2 - سکولاریسم

3-لیبرالیسم آزادی بدون محدودیت

4-تجربه گرایی

5-ديد استکباری و سلطه طلبی

6- قانون مداری بشر ساخته

7-توسعه علمی انحصاری

ویژگی های حکومت جهانی بر مبنای مهدویت اسلامی

1-رهبری معصوم

2- محوریت احکام خدا

3- توسعه اخلاقی اجتماعی و امنیتی

4-توسعه علمی همگانی

وظایف منتظران

امام سجاد

اُولئِکَ المُخلِصونَ حَقّاً

وَ شیعَتُنا صِدقاً،

وَ الدُّعاةُ إلی دینِ اللّهِ عز و جل سِرّاً وَ جَهراً.

امام صادق

لِیُعِدَّنَّ أحَدُکُم لِخُروجِ القائِمِ وَ لَو سَهماً.

«اِنتِظارُ الفَرَجِ مِن أعظَمِ الفَرَجِ».

عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ علیه السلام أنَّهُ قالَ:

أفضَلُ ما یَعمَلُهُ المُمتَحَنُ انتِظارُ الفَرَجِ.

افضل العمل افضل الأعمال

اول العبادة افضل العبادة احب الأعمال

افضل الجهاد

يا فرمود

ثُمَّ قالَ: إنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی یَقولُ:

«وَ ارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ رَقِیبٌ» ۲.

حَفصٍ، عَن أبی بَصیرٍ، عَن أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام أنَّهُ قالَ ذاتَ یَومٍ:

ألا اخبِرُکُم بِما لا یَقبَلُ اللّهُ عز و جل مِنَ العِبادِ عَمَلاً إلّابِهِ؟ فَقُلتُ: بَلی. فَقالَ: شَهادَةُ أن لا إلهَ إلَّااللّهُ، وأَنَّ مُحَمَّداً عَبدُهُ (ورَسولُهُ)، وَالإِقرارُ بِما أمَرَ اللّهُ، وَالوِلایَةُ لَنا، وَالبَراءَةُ مِن أعدائِنا-یَعنِی الأَئِمَّةَ خاصَّةً-وَالتَّسلیمُ لَهُم، وَالوَرَعُ وَالاِجتِهادُ

وَالطُّمَأنینَةُ، وَالاِنتِظارُ لِلقائِمِ علیه السلام، ثُمَّ قالَ: إنَّ لَنا دَولَةً یَجیءُ اللّهُ بِها إذا شاءَ.

ثُمَّ قالَ: مَن سَرَّهُ أن یَکونَ مِن أصحابِ القائِمِ، فَلیَنتَظِر، وَلیَعمَل بِالوَرَعِ ومَحاسِنِ الأَخلاقِ وهُوَ مُنتَظِرٌ، فَإِن ماتَ وقامَ القائِمُ بَعدَهُ، کانَ لَهُ مِنَ الأَجرِ مِثلُ أجرِ مَن أدرَکَهُ، فَجِدّوا وَانتَظِروا هَنیئاًلَکُم أیَّتُهَا العِصابَةُ المَرحومَةُ.

عَن أبی خالِدٍ الکابُلِیِّ [ عَنِ الإِمامِ زَینِ العابِدینَ علیه السلام ]:

تَمتَدُّ الغَیبَةُ بِوَلِیِّ اللّهِ عز و جل الثّانی عَشَرَ مِن أوصِیاءِ رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله وَالأَئِمَّةِ بَعدَهُ.

یا أبا خالِدٍ إنَّ أهلَ زَمانِ غَیبَتِهِ القائِلینَ بِإِمامَتِهِ وَالمُنتَظِرینَ لِظُهورِهِ أفضَلُ مِن أهلِ کُلِّ زَمانٍ؛لِأَنَّ اللّهَ تَبارَکَ وتَعالی أعطاهُم مِنَ العُقولِ وَالأَفهامِ وَالمَعرِفَةِ

ما صارَت بِهِ الغَیبَةُ عِندَهُم بِمَنزِلَةِ المُشاهَدَةِ، وجَعَلَهُم فی ذلِکَ الزَّمانِ بِمَنزِلَةِ المُجاهِدینَ بَینَ یَدَی رَسولِ اللّهِ صلی الله علیه و آله بِالسَّیفِ، اُولئِکَ المُخلِصونَ حَقّاً وشیعَتُنا صِدقاً، وَالدُّعاةُ إلی دینِ اللّهِ عز و جل سِرّاً

عَن عَبدِ اللّهِ بنِ بُکَیرٍ، عَن رَجُلٍ، عَن أبی جَعفَرٍ علیهما السلام، قالَ: دَخَلنا عَلَیهِ جَماعَةً، فَقُلنا: یَابنَ رَسولِ اللّهِ، إنّا نُریدُ العِراقَ فَأَوصِنا. فَقالَ أبو جَعفَرٍ علیه السلام:

لِیُقَوِّ شَدیدُکُم ضَعیفَکُم، وَلیَعُد غَنِیُّکُم عَلی فَقیرِکُم، ولا تَبُثّوا سِرَّنا ولا تُذیعوا أمرَنا، وإذا جاءَکُم عَنّا حَدیثٌ فَوَجَدتُم عَلَیهِ شاهِداً أو شاهِدَینِ مِن کِتابِ اللّهِ فَخُذوا بِهِ وإلّا فَقِفوا عِندَهُ، ثُمَّ رُدّوهُ إلَینا حَتّی یَستَبینَ

لَکُم، وَاعلَموا أنَّ المُنتَظِرَ لِهذَا الأَمرِ

لَهُ مِثلُ أجرِ الصّائِمِ

القائِمِ، ومَن أدرَکَ قائِمَنا فَخَرَجَ مَعَهُ فَقَتَلَ عَدُوَّنا کانَ لَهُ مِثلُ أجرِ عِشرینَ شَهیداً، ومَن قُتِلَ مَعَ قائِمِنا کانَ لَهُ مِثلُ أجرِ خَمسَةٍ وعِشرینَ شَهیداً.

امام صادق علیه السلام

ألا تَعلَمُ أنَّ مَنِ انتَظَرَ أمرَنا، وصَبَرَ عَلی ما یَری مِنَ الأَذی وَالخَوفِ، هُوَ غَداً فی زُمرَتِنا؟

سخن پيامبر برادران من در آخرالزمان

لَأَحَدُهُم أشَدُّ بَقِیَّةً عَلی دینِهِ مِن خَرطِ القَتادِ فِی اللَّیلَةِ الظَّلماءِ، أو کَالقابِضِ عَلی جَمرِ الغَضی [۱]، اُولئِکَ مَصابیحُ الدُّجی، یُنَجیهِمُ اللّهُ مِن کُلِّ فِتنَةٍ غَبرآءَ مُظلِمَةٍ

الغضی: شجر وخَشَبُه من أصلب الخَشَبِ

عَن أبی عَبدِ اللّهِ علیه السلام أنَّهُ قالَ:

کَیفَ أنتُم إذا بَقیتُم بِلا إمامِ هُدیً ولا عَلَمٍ، یَتَبَرَّأُ بَعضُکُم مِن بَعضٍ؟ فَعِندَ ذلِکَ تُمَیَّزونَ وتُمَحَّصونَ وتُغَربَلونَ.

ذلِکَ.

لا یَنجو إلّامَن کُتِبَ فی قَلبِهِ الإِیمانُ

بنُ مُحَمَّدِ بنِ صالِحٍ البَزّازُ، قالَ: سَمِعتُ الحَسَنَ بنَ عَلِیٍّ العَسکَرِیَّ علیه السلام یَقولُ:

إنَّ ابنی هُوَ القائِمُ مِن بَعدی، وهُوَ الَّذی یَجری فیهِ سُنَنُ الأَنبِیاءِ علیه السلام بِالتَّعمیرِ وَالغَیبَةِ، حَتّی تَقسُوَ القُلوبُ لِطولِ الأَمَدِ، فَلا یَثبُتُ عَلَی القَولِ بِهِ إلّامَن کَتَبَ اللّهُ عز و جل فی قَلبِهِ الإِیمانَ، وأَیَّدَهُ بِروحٍ مِنهُ.

یا عَلِیُّ، وَاعلَم أنَّ أعجَبَ النّاسِ إیماناً وأَعظَمَهُم یَقیناً، قَومٌ یَکونونَ فی آخِرِ الزَّمانِ لَم یَلحَقُوا النَّبِیَّ، وحُجِبَ عَنهُمُ

الحُجَّةُ، فَآمَنوا بِسَوادٍ عَلی بَیاضٍ.

فَقالَ: إنَّکُم لَو تُحَمَّلونَ لِما حُمِّلوا لَم تَصبِروا صَبرَهُم.

حَدَّثَنا أبو امَیَّةَ الشَّعبانِیُّ، قالَ: أتَیتُ أبا ثَعلَبَةَ الخُشَنِیَّ، فَقُلتُ: یا أبا ثَعلَبَةَ، کَیفَ تَصنَعُ فی هذِهِ الآیَةِ؟ قالَ: أیَّةُ آیَةٍ؟ قُلتُ: قَولُهُ: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ لا یَضُرُّکُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ» ۳ قالَ: أما وَاللّهِ، لَقَد سَأَلتَ عَنها خَبیراً، سَأَلتُ عَنها رَسولَ اللّهِ صلی الله علیه و آله فَقالَ:

بَل (تَآمَروا [۳] بِالمَعروفِ وتَتَناهَوا عَنِ المُنکَرِ) فَإِذا رَأَیتَ شُحّاً مُطاعاً، وهَویً مُتَّبَعاً، ودُنیا مُؤثَرَةً، وإعجابَ کُلِّ ذی رَأیٍ بِرَأیِهِ، فَعَلَیکَ بِخاصَّةِ نَفسِکَ. ودَع عَنکَ

----------

[۳]: (۴). فی مسند الشامییّن«ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنکر».

أمرَ العَوامِّ، فَإِنَّ مِن وَرائِکُم أیّامَ الصَّبرِ، الصّابِرُ فیهِ مِثلُ القابِضِ عَلَی الجَمرِ، لِلعامِلِ فی ذلِکَ الزَّمانِ أجرُ خَمسینَ رَجُلاً. وزادَنی غَیرُ عُتبَةُ بنُ أبی حَکَیمٍ، قیلَ: یا رَسولَ اللّهِ، أجرُ خَمسینَ رَجُلاً مِنّا أو مِنهُم؟ قالَ: لا بَل أجرُ خَمسینَ رَجُلاً مِنکُم.

عَنِ الحَکَمِ بنِ عُیَینَةَ، قالَ: لَمّا قَتَلَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام الخَوارِجَ یَومَ النَّهرَوانِ، قامَ إلَیهِ رَجُلٌ فَقالَ: یا أمیرَ المُؤمِنینَ، طوبی لَنا إذ شَهِدنا مَعَکَ هذَا المَوقِفَ، وقَتَلنا مَعَکَ هؤُلاءِ الخَوارِجَ.

فَقالَ أمیرُ المُؤمِنینَ علیه السلام: وَالَّذی فَلَقَ الحَبَّةَ وبَرَأَ النَّسَمَةَ، لَقَد شَهِدَنا فِی هذَا المَوقِفِ اناسٌ لَم یَخلُقِ اللّهُ آباءَهُم ولا أجدادَهُم بَعدُ، فَقَال الرَّجُلُ: وکَیفَ شَهِدَنا قَومٌ لَم یُخلَقوا؟

قالَ: بَلی، قَومٌ یَکونونَ فی آخِرِ الزَّمانِ، یُشرِکونَنا فیما نَحنُ فیهِ، ویُسَلِّمونَ لَنا، فَاُولئِکَ شُرَکاؤُنا فیما کُنّا فیهِ حَقّاً حَقّاً.

وَالَّذی بَعَثَنی بِالحَقِّ بَشیراً، لَیَغیبَنَّ القائِمُ مِن وُلدی بِعَهدٍ مَعهودٍ إلَیهِ مِنّی، حَتّی یَقولَ أکثَرُ النّاسِ: ما للّهِ ِ فی آلِ مُحَمَّدٍ حاجَةٌ، ویَشُکَّ آخَرونَ فی وِلادَتِهِ، فَمَن أدرَکَ زَمانَهُ فَلیَتَمَسَّک بِدینِهِ، ولا یَجعَل لِلشَّیطانِ إلَیهِ سَبیلاً بِشَکِّهِ، فَیُزیلَهُ عَن مِلَّتی

ویُخرِجَهُ مِن دینی، فَقَد أخرَجَ أبَوَیکُم مِنَ الجَنَّةِ مِن قَبلُ، وإنَّ اللّهَ عز و جل جَعَلَ الشَّیاطینَ أولِیاءَ لِلَّذینَ لا یُؤمِنونَ.

عوامل پیروزی و شکست در قرآن

عوامل پیروزی

ایمان حقیقی :

شاخصه ی اصلی ایمان حقیقی

ولایت الهی را پذیرفتن

الله ولی اللذين آمنوا

اشداء علی الکفار رحماء بينهم

الأحزاب

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36)

نتیجه ایمان

رعب در دل دشمن

آل عمران

سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151)

صبر

تک صدایی

واعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا

عوامل شکست

الأنفال

وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ

منازعه

وَلَا تَنَازَعُوا

تنبلی خمودی

فَتَفْشَلُوا

ریختن ابهت و اقتدار

وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ

جزع

وَاصْبِرُوا

إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46)

رابطه دوستی با دشمن

الممتحنة

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1)

چرا دشمن ما را ضعیف دید

اختلافات سیاسی

سیاه نمایی

دنیا گرایی

سازشکاری

قبول مذاکره در شرایط تهدید

شیوه های تربیتی قرآن در تربیت نماز خوان

روش اول تکرار

90 آیه قرآن و آیات مربوط به احکام نماز که جمعا 900 آیه است

دوم امر به نماز

البقره

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)

روش سوم صبر بر امر به نماز

وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىٰ (132)

روش چهارم بیان کارکرد و آثار نماز

از جمله

1-علامت ایمان

البقره

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)

2-کمک کار انسان صبر آور و خشوع آور

البقره

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45)

البقره

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (153)

3-ذخیره آینده

البقره

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَاب تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110)

4-مانع فحشا

العنكبوت

اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45)

5-عامل جلب رحمت الهی

النور

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (56)

6-عامل یاد خدا و معاد باوری

النور

رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ (37)

7-عامل یکپارچگی و جهانی سازی

الحج

وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ (78)

الأنبياء

وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73)

8-جایگاه نماز در حاکمیت

الحج

الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ (41)

9-صفت مخبتین

الحج

الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَىٰ مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (35)

10-عامل شکیباییب

الرعد

وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22)

11-ذکر و تطهیر

هود

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ (114)

12-عدالت و مساوات

المائده

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)

13 - طهارت اتمام نعمت شکر نعمت

المائده

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6)

14- هدایت و عمران مسجد

التوبة

إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَىٰ أُولَٰئِكَ أَن يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (18)

15-راه توبه و روابط عاطفی

التوبة

فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (11)

التوبة

فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5)

16-راه صلاح و ارتباط با قرآن

الأعراف

وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ (170)

17-راه نجات از دست شیطان

الأنعام

وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (72)

18-وظیفه و آرامش مؤمن

النساء

فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا (103)

19-عامل دوري از مستی

النساء

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)

20-عامل دوري از غم و اندوه

البقره

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277)

21-صفت متقین

البقره

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (177)

22-صفت قانتین

البقره

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (238)

البقره

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ (125)

23-آثار مهم نماز

از آیات 19 سوره معارج تا 27

المعارج

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19)

المعارج

إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20)

المعارج

وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21)

المعارج

إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22)

المعارج

الَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)

المعارج

وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ (24)

المعارج

لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (25)

المعارج

وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (26)

المعارج

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (27)

24-رابط بين توحید و معاد

طه

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)

طه

إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ (15)

خلاصه کارکرد نماز

علامت مؤمنین متقین مخبتین قانتین صابرین خاشعین

کمک کار، ذخیره، آمر به معروف و ناهی از منکر مطهر ذاکر

رابط با قیامت، دوری از هلوع جزوع منوع و شرک و شیطان و اندوه و دوری از مستی

جهانی ساز، آبادگر مسجد ، منشأ عاطفه به والدین و نیازمندان،

نعمت ،

عامل شکر و آرامش.

جلب کننده رحمت خدا

راه صلاح و ارتباط با قرآن، و توبه،

وظیفه حاکمیت

عامل آبادانی

إبراهيم

رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37)

روش پنجم

بیان سيرة انبیا و سرگذشت امت ها

المائده

وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)

اسماعيل عليه السلام

مريم

وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا (55)

سخن حضرت عیسی در گهواره

مريم

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)

يونس

وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (87)

التوبة

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (71)

نماز از صفات حاکمان الهی

المائده

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55)

صفت راسخون در علم

النساء

لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)

اوامر و صفاتی که در کنار نماز در قرآن آمده

ایمان به غیب، انفاق ، تقوا، زکات، رکوع ،

روزه، صبر، خشوع ، یکتا پرستی ، احسان به والدین اقوام مساکین ، یتیم ، سخن نیکو با مردم ، پرهیز از جنگ و غارت و خون ریزی ، ایمان به کتب آسمانی و انبیا و ملائکه، کمک به اقوام یتیمان مساکین در راه مانده و گدایان و آزادی بردگان وفای به عهد، صبر در سختی و بیماری و جنگ،

صداقت، قیام برای اطاعت از خدا در حال خضوع و قانت بودن جهاد، ذکر در همه حالات، وضو، حمایت از انبیا، قرض دادن به خدا ، ترس از خدا، امر به معروف و نهی از منکر، پاسخ بدی را به خوبی دادن، تهجد ، امر خانواده به نماز، دعا برای اقامه نماز، الگو بودن برای امت های دیگر،

اتحاد بر محور خدا، خوف از قیامت، اطاعت از خدا و پیامبر، توبه، صبر در مصیبت ها، نهی زن ها از تبرج، امر زن ها به ماندن در خانه، تزکیه، اجابت دعوت خدا ، مشورت، طلب حلال و کار، ذکر زیاد، قرائت قرآن، استغفار، اخلاص و میل به حق

شیوه ششم دعا

إبراهيم
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40)

روش هفتم بیان آثار شوم ترک نماز

1-اعراض از حق

البقره
وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ (83)

2-شهوت پرستی

مريم
فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ نجات یافتگان کشتی

نوح
خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) بزودی مجازات گمراهی خود را خواهند دید

3- صفت فاسقان

التوبة
قُلْ أَنفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ (53)

التوبة
وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلَا يَأْتُونَ الصَّلَاةَ إِلَّا وَهُمْ كُسَالَىٰ وَلَا يُنفِقُونَ إِلَّا وَهُمْ كَارِهُونَ (54)

4- تلاش شیطان ترویج بی نمازی است

و ایجاد کینه و دشمنی

المائده
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (91)

5- بی نماز بی عقل است

المائده
وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ (58)

6- بی نمازی صفت منافقان

النساء
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَىٰ يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142)

7- دلیل جهنمی شدن

المدثر
مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42)

المدثر
قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)

المدثر
وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44)

المدثر
وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45)

المدثر
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46)

المدثر
حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ (47)

8-مانع خير نمازگزار بی نماز

الماعون
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4)

الماعون
الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)

الماعون
الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6)

الماعون
وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)

روش هشتم معاد باوری

روش نهم پیوند دادن بین نماز و مردم و خانواده

در غالب موارد در کنار امر به نماز به زکات و انفاق و صدقه و قرض دادن به خدا و احسان و نیکی به پدر و مادر و اقوام امر شده است

روش دهم استفاده از روش ها و قالب های مختلف

الأنعام
قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ (65)

روش یازدهم

انذار و تبشیر

يونس
أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَٰذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ (2)

الشعراء
وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214)

الشعراء
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215)

الشعراء
فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (216)

نوح
إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (1)

روش دوازدهم تمثيل

الحشر
لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21)

تمثیلات روایات برای نماز
عمود، معراج ، نور ، چراغ، چشمه، سفره گسترده خدا ، دژ محکم در برابر شیطان، بال پرواز ،
بند تسبیح، کلید، صورت دین، پرچم، رأس دین ،
نگهبان و عطیه ی الهی ، باقیات صالحات
ره توشه

روش سیزدهم استمرار

نوح
قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5)

روش چهاردهم مقایسه

فاطر
وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (18)

فاطر
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ (19)

فاطر
وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ (20)

فاطر
وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21)
سایه خنک و باد گرم و آفتاب آیا مانند همند

فاطر
وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ من في القبور

روش پانزدهم داستانی

النساء
وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164)

الأعراف
وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا با آیات و دانش ها

وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ به زمین چسبید و به پستی گرایید وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث زبان خود را بیرون می آورد یعنی چنان تشنه دنیاست که سیراب نمی شود

ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
(176)

يوسف
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ

داستان دروغین نبود
وَلَٰكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111)

روش ‌شانزدهم اقرار گرفتن و اعتراف

العنكبوت
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ (61)

العنكبوت
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63)

روش هفدهم محرومیت و محدودیت

النساء
فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160)

روش هجدهم
تکلیف به اندازه وسع لا یکلف الله نفسا إلا وسعها

خلاصه راه های تربیت نماز خوان در قرآن
1- تکرار،
2- امر با تسلط عاطفی،
3- صبر بر امر ،
4- بیان کارکرد نماز
5- بیان سيرة انبیا و سرگذشت امت ها
6- دعا
7- بیان آثار شوم ترک نماز
8- تقویت معاد باوری
9- پیوند دادن بین نماز و خانواده و مردم
10- استفاده از قالب ها و روش های مختلف
11- انذار و تبشیر
12 - تمثيل
13- استمرار
14- مقایسه
15- داستان
16- اقرار و اعتراف
17- محرومیت و محدودیت
18- تکلیف به اندازه وسع
19-تعليم
20-حکمت
آل عمران
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (164)

صفات مربی و معلم
خلق عظیم ، صبور، صادق الوعد، امين ، کریم، پاکدامن ، عالم ، دلسوز،

روش های تربیت
کونوا دعاة للناس بغير السنتکم
تعليم غير مستقيم و پنهان

22- یادآوری نعمت ها
یادداشت موفقیت ها
امیدوار به آینده اعتماد به نفس

برای جلوگیری از فساد بنی اسرائیل
یا بنی اسرائیل اذکروا نعمتي التي..

برای حل اختلافات خانوادگی
واذکروا نعمت الله علیکم
231 بقره

ایجاد اتحاد
واذکروا نعمت الله علیکم
103 آل عمران

بعد از آموزش وضو و تیمم برای نماز

آیه 7 مائده
واذکروا نعمت الله علیکم

دفع خطر دشمن و پیروزی
أذکروا نعمت الله علیکم
مائده
نعمت حاکمیت دینی
أذکروا نعمت الله علیکم
مائده 20

الأنفال
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَىٰ قَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (53)
فبای الاء ربکما تکذبان
نعمت مرکب
تذکروا نعمت ربکم

23- آسان گیری
کلید واژه حرج

24-محبت

آل عمران
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (31)

الحجرات
وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ (7)

25- اعطای بینش
جهان بینی
26 - مبالغه در پاداش
27-مواجهه با نتایج اعمال
28- آراستن ظاهر
29- تلقین به نفس
30- تغافل
31- اسوه سازی

انواع ارتباط با قرآن

1- ارتباط مؤثر با قرآن

ارتباط مؤمنانه

الأنفال
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)

شفاء و رحمة للمؤمنین

ارتباط پرهیزگارانه

ذالک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین

أنه لقرآن کریم في کتاب مکنون لا یمسه الا المطهرون

ارتباط عالمانه

ص
كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29

ارتباط عارفانه و عاشقانه

الإسراء
وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109)

مريم
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58)

السجدة
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15)

السجدة
تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16)

ارتباط اهل یقین

السجدة
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)

تسلیم در برابر قرآن

الزخرف
الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69)

2- ارتباط بی تاثیر

برخورد ظاهری با قرآن

الفرقان
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73)

ارتباط ظاهری بدون تدبر

3- ارتباط خطرناک ولی بدون هدف دشمنی

معامله

البقره
وَآمِنُوا بِمَا أَنزَلْتُ مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

ظلم به آیات

الأعراف
وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَٰئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُم بِمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَظْلِمُونَ (9)

غفلت از آیات

يونس
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ (7)

فراموشی آیات

طه
قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنسَىٰ (126)

ارتباط گزینشی

نساء
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا (150)

الحجر
كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ (90) قسمت کنندگان

الحجر
الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (91)

ارتباط اهل گناه

فاطر
وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَّيَكُونُنَّ أَهْدَىٰ مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (42)

4- ارتباط خطرناک با قرآن

ارتباط معاندانه

برای تحریف با تفسیر به رأی

البقره
أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

سماعون للکذب

المائده
فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ

ارتباط مغرضانه
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ (125)

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ

ارتباط ستمگران
وَلَا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَسَارًا)

و ما يضل به الا الفاسقین

الإسراء
وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَمَا يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُورًا (41)

الفرقان
وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27)

الفرقان
يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28)

الفرقان
لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا (29)

الفرقان
وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)

ارتباط متکبرانه

الأعراف
وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (36)

. کفران و تکذیب

البقره
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)

انکار آیات

الأعراف
الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَٰذَا وَمَا كَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51)

تمسخر آیات

الزخرف
فَلَمَّا جَاءَهُم بِآيَاتِنَا إِذَا هُم مِّنْهَا يَضْحَكُونَ (47)

الكهف
وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُوًا (56)

حضرت مهدی در قرآن

روایات مربوط به حضرت مهدی از متواترات هستند

بیان ظهور حضرت مهدی در عناوین ذیل

1- حکومت جهانی صالحان
وَلَقَدْ كَتَبْنا فى الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ انَّ الارْضَ يَرِثُها عِبادِىَ الصّالِحُونَ- انَّ فى هذا لَبَلاغاً لِقُومٍ عابِدينَ: انبیا

زبور داوود یا همه کتب آسمانی
ذکر :تورات یا قرآن
ارض =جهان
عبادی الصالحون
«هُمْ اصْحابُ الْمَهْدىِّ فى آخِرِ الزَّمانِ»:

وَعَدَاللَّهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالحاتِ لَيِسْتَخْلِفَنَّهُمْ فى الارْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذى ارْتَضى لهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ امْناً يَعْبُدُونَنى لايُشْرِكُونَ بى شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ سوره نور

امام سجاد فرمودند
«هُمْ وَاللَّهِ شِيْعَتُنا اهْلَ الْبَيْتِ يُفْعَلُ ذلِكَ بِهِمْ عَلى يَدِ رَجُلٍ مِنّا وَ هُوَ مَهْدِىُّ هذِهِ الامَّةِ وَ هُوَ الَّذى قالَ رَسُوْلُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله فيه لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيا الّا يَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللَّهُ تَعالى ذلِكَ الْيَوْمَ حَتّى يَلِىَ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَتى اسْمُهُ اسْمى يَمْلَأُ الارْضَ عَدْلًا وَقِسْطاً كَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً»:

آيه ۱۴ سوره «يونس»
آيه ۶۹ و ۷۴ سوره «اعراف
آيه ۱۳۷ سوره «اعراف»

پيامبر فرمود
«ما عَلى ظَهْرِ الارْضِ بَيْتُ حَجَرٍ وَلا مَدَرٍ الّا ادْخَلَهُ اللَّهُ كَلِمَةَ الاسْلامِ»:

توسعه و جهانی شدن اسلام در مراحل مختلف در حال وقوع هست مراحلی از آن اتفاق افتاده مانند فتح مکه و گسترش اسلام در ممالک دیگر

البته شرط آن حاکمیت مؤمنان اهل عمل صالح است

2- آیات ظهور حق

يُرِيدُونَ انْ يُطْفِئُوا نُوْرَ اللَّهِ بِافْواهِهِمْ وَيَأبَى اللَّهُ الّا انْ يُتِمَّ نُوْرَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ

آيه ۳۳ سوره «توبه» : هُوَ الَّذى ارْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِيْنِ الْحَقِ لِيُظْهِرهُ عَلَى الدِّيْنِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُوْنَ

این آیه در سوره «فتح» آيه ۲۸، سوم سوره «صف» آيه ۹.نیز تکرار شده

منظور از ظهور غلبه خارجی است نه غلبه منطقی ، غلبه منطقی اسلام بر ادیان از همان ابتدا بوده

جابربن عبداللَّه نقل شده است كه در تفسير اين آيه گفت:

«لايَكُونُ ذلِكَ حَتى لا يَبْقى يَهُودِىُّ وَلا نَصْرانِىٌّ صاحِبُ مِلَّةٍ الّا الاسْلامُ»:

همين معنى از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه فوق نقل شده است، فرمود: «وَاللَّهِ مانَزَلَ تَأويلُها بَعْدُ وَلا يَنْزِلُ تَأوِيلُها، حتّى يَخْرُجَ الْقائِمُ فَاذا خَرَجَ الْقائِمُ لَمْ يَبْقَ كافِرٌ بِاللَّهِ الْعَظيمِ»: